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略釋:補特伽羅、有情、眾生、異生、輪迴、輪迴者、苦諦

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发表于 2017年2月1日 14:22:19 | 显示全部楼层 |阅读模式
倉忠仁波切 教授
「補特伽羅」的定義:依於自身五蘊隨一而假立的士夫。
為何說是「五蘊隨一」?因為無色界眾生是補特伽羅,但不具有色蘊,故定義中安立為 「五蘊隨一」。或有安立為:具有感受者、具有覺知者。「補特伽羅」與「士夫」是同義。
「有情」的定義:未成佛之具有覺知者。
「眾生」的定義:由業及煩惱之力所自主而趨行於來世的補特伽羅。
「異生」的意義:異於出世間者的眾生。也就是,不是出世間者的眾生。簡言之就是世 間者、凡夫。
所謂「有情」,就是未斷所知障之具有覺知者。所謂「眾生」,藏文的譯音是「濁哇」,
以中文上直接的字義而言,「濁」是「行」,「哇」是「者」,意謂趨行於六道的輪迴者。
因此,由業及煩惱之力推動而趨行於輪迴六道的補特伽羅,就是眾生。再者,是由眾多因緣 聚合而行於六道輪迴,並不是單一因緣所生,其中主要是業及煩惱之力的推動。
總相來說,有情與眾生是同義,以此而言,十地菩薩以下的補特伽羅是有情、眾生;若
是詳細區別,是「有情」不周遍是「眾生」,有情的範疇則比較廣大,因為,未成佛之具有
意識的補特伽羅,但也有不由業及煩惱之力而趨行於來世。有情不一定於輪迴中流轉,例如,
聲聞獨覺最後一生將會證獲阿羅漢果,彼補特伽羅是有情,但不是眾生。又如,大乘見道以 上聖者是有情,但不是眾生。
有說:迷悟的補特伽羅是眾生,覺悟的補特伽羅不是眾生,也就是,未現證空性的補特
伽羅是眾生。那麼,能否決定:已現證無我的聲聞獨覺聖者不是眾生,例如一來果、不還果
等聖者?又,能否決定:十地菩薩不是「眾生」?不能決定,從眾生的定義可知。又必須清
楚,釋迦摩尼佛是「補特伽羅」,但不是「眾生」、「有情」,例如,我們發願「一切眾生 離苦得樂」、「一切有情離苦得樂」,包含釋迦摩尼佛也需要離苦得樂?並非如此。
「輪迴」的定義:由業及煩惱之力所生補特伽羅相續中的有漏蘊體。
此中以三條件而成立:(1)由業及煩惱之力所生、(2)是有漏的蘊體、(3)是補
特伽羅相續中有的。輪迴的體性是有漏,但從「因」的角度而言則是「業及煩惱」。此處「有
漏」的意義是,由業及煩惱之力的推動而有的。輪迴是存在於哪裡?於補特伽羅相續中有 的,以此排除外在的法。
「輪迴」是於外在或內在?誰在輪迴?房子、瓶子是不是輪迴?不是。例如我是輪迴者,
為什麼?因為,我的五蘊是由「業及煩惱」之力所引生,由過去世的「業及煩惱」之力引生
今世的五蘊,無論今世死亡後投生任何處所,還是由「業及煩惱」之力引生有下一世的五蘊。 所以說,由業及煩惱之力所引生的有漏五蘊,而且是補特伽羅相續中有的,就是輪迴。
「輪迴者」的定義:來世再有由業及煩惱之力所生蘊體的補特伽羅。
由業及煩惱之力再輪迴受生的補特伽羅,就是「輪迴者」。此中主要是「來世再有」,
所以,相續中有業及煩惱之力所生蘊體的補特伽羅,不一定是「輪迴者」。舉出事例,相續
中有業及煩惱之力所生蘊體的補特伽羅,但不是「輪迴者」,例如,入金剛喻定之將斷除煩
惱障的聲聞獨覺聖者,於定中第一剎那是正對治最細分煩惱,此時位並未斷除,故不是阿羅
漢,其相續中有業及煩惱之力所生的有漏蘊體,但是不再輪迴,因為後於定中的第二剎那即 斷盡煩惱而證獲阿羅漢。
「苦諦」的定義:由業及煩惱之力所生的有漏法。或是:由業及煩惱之力所生的有漏蘊
體。或是:從自因集諦所生的有漏法。主要的涵義就是,苦諦由集諦所生,集諦主要是業及
煩惱。又,此處必須清楚,「蘊體」可分為色、受、想、行、識等五蘊,所以「蘊體」的範 圍極為廣大,例如,佛聖者乃至金剛地獄的眾生是蘊體,瓶、柱等是蘊體。
苦諦可分為二種:(1)內在的苦諦、(2)外在的苦諦。或是區分為:補伽羅相續所攝 的苦諦、非補伽羅相續所攝的苦諦,二種。
(1)內在的苦諦——補伽羅相續所攝的苦諦。
內在的苦諦,包括認知、非認知的蘊體。此中認知的部分,例如,心續中的煩惱及業、
輪迴者的受蘊與想蘊等,彼等是內在的苦諦。此中非認知的部分,例如輪迴眾生的身體,彼
是內在苦諦的有漏色蘊。但是,只以色蘊來說而不論及苦諦,色蘊分為二種:有漏色蘊、無
漏色蘊。舉出事例,輪迴眾生的身體、輪迴眾生所受用的器世間,彼等是有漏色蘊;佛色
身、佛淨土、佛淨土的柱子等等,彼等是無漏色蘊。
(2)外在的苦諦——非補特伽羅相續所攝的苦諦。
山河大地等器世間是外在的苦諦。器世間是由世間眾生的業引生而有的,彼業非是清
淨、煩惱所染,因為是由煩惱推動所造的業,如是,器世間是由業及煩惱之力所引生的有漏
法,故是苦諦。再者,眾生各自不共受用的器世間,例如個人的車、個人的手錶等等,則是
由自補特伽羅的不共業引生而有的,彼等是外在的苦諦,相同道理。由此可知,由業及煩惱
之力所引生的色聲香味觸等,彼等皆是苦諦,但是,彼等不是補特伽羅相續所攝的苦諦。也 就是,器世間是苦諦,但不是輪迴,因為,是「輪迴」周遍是「補特伽羅相續所攝的法」。
苦諦又可分三:(1)苦苦。事例:有漏苦受。(2)壞苦。事例:有漏樂受。(3)行苦。 事例:由業及煩惱之力所引生補特伽羅相續所攝的有漏蘊體。

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