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倉忠仁波切__略說【自他相換】(一)

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发表于 2016年10月1日 12:27:01 | 显示全部楼层 |阅读模式

【修自他相換】
於修「自他相換」中,前三者「知母」、「念恩」、「報恩」與修「七重因果」的次第是一樣。又,雖在論著中未曾見到清楚說明,不過應該是如此:修「自他相換」之前必須先修「悅意慈」及「大悲心」,應先於此等之上修習熟練,當有一點體悟的心力產生之後,再修「自他相換」,並藉由修「自他相換」而令「悅意慈」、「大悲心」的勢力增強。所以,以修「自他相換」而生起發心,此中最主要是:能令「慈心」及「大悲心」二心增長。「自他相換」的修持,可說是增盛慈心、大悲心的一種不共方法。
「自他相換」並不是將自己和他人相換、交換而已,而是將「我愛執」換成「他愛執」,就是將「捨棄他人的心」換為「珍愛他人的心」。能夠生起這樣的心,其中最主要的是:必須見到「我愛執」的過患以及「他愛執」的功德。必須對此二的功德及過患有所了解。
【思惟:「我愛執」的過患】
「自他相換」並不是將自己換成他人,這是不可能的,因為自己和他人是不同的心相續。那麼,「自他相換」是如何相換呢?就是將「我愛執」換成「他愛執」,將「愛執自己」換為「愛執他人」。一般而言,我們都會「捨棄他人」,如果能夠將「捨棄他人」換為「捨棄自己」的話,那麼就有機會生起「他愛執」。首先,必須思惟:「我愛執」到底會帶來什麼樣的過失、過患?一般而言,我們在作任何事情的時候,都會想著:希望自己作的這件事情能夠非常順利、我的生活會非常的好、我的心會非常快樂等等。總是會以這樣的顛倒想法而作,認為一切都應該非常的好、順我的意。為何會以這樣的顛倒想法而作?就是因為有「我愛執」的關係。並且,因為有「我愛執」的緣故,所以就會遇到很多的違緣,其原因是,因為「我愛執」背後的靠山是「我執無明」,也就是說,我愛執的根本因就是「我執無明」,因此,「我愛執」是「補特伽羅我執」所引生的一個結果,正因為如此,所以我們作任何事情都會顛倒而行,因此而遇到很多的違緣。
家庭不和樂的主要原因,是因為「我愛執」作祟的緣故,並且也會因為「我愛執」作祟而引生一村不和樂、一個城市不和樂、國家與國家之間不和樂,引生很多很多的糾紛,這些都是由「我愛執」所引生。又以夫妻來說,夫妻彼此之間會抱怨對方——都不照顧家庭、不照顧小孩,都是我自己一個人在照顧,等等——彼此之間會產生種種的糾紛,都是因「我愛執」所引生。所以,「我愛執」不僅會引生家庭的不和樂及糾紛,甚至會引生整個地區、整個國家、全世界的糾紛,這是因為每個人心中都有著強烈的「我愛執」的緣故。一旦心中生起「我愛執」,因為緣於「我」的緣故,就會覺得他人和自己是沒有關係,好像自己與他人是遠離的、分離的、沒有相關。
由「我愛執」能引生世間上的種種糾紛,並且也會因為「我愛執」而造業,不論所造的是善業或是惡業,所造的業都會成為輪迴的業因,既然如此,就會為自己帶來今世及來世的不安樂,甚至來世墮生三惡道中受苦,例如,墮生地獄道而遭受地獄道之苦。所以,究竟來說,會引生痛苦的,會令我們墮入苦中受苦逼害的,就是「我愛執」,由「我愛執」發起而透過身語意三門所作的一切,都會成為墮入地獄等三惡道的因。因為強烈愛執自己的心而使自己因此喪命,甚至能使自己於來世墮入三惡道中,這一切都是因為有強烈的「我」之執著的緣故。
【思惟:「他愛執」是一切功德之門】
在社會上,我們可以看到有一些人非常熱心助人,他們獲得大眾的歡迎與喜愛,原因是,他們將別人視為比自己還要重要,所以才會獲得眾人的歡迎與喜愛。「他愛執」就是尊重他人、高舉他人,降低自己、捨棄自己,也就是,將「視自己為重要的心」降低,將「視他人為重要的心」提高。在朗日塘巴所寫的《修心八偈》中說到一句偈頌,這是朗日塘巴所發起的願:「隨處與誰為伴時,視己較諸眾人卑,從心深處思利他,恒常尊他為最上。」或有翻譯為:「隨處人結交,視己最卑俗,真誠予他人,最極之珍愛。」此中說到,任何時處都視自己最為卑微,由此可知,這位大師真的在修「自他相換」。
我們可以從一個家庭中的父母來知道,因為父母非常愛護自己的家庭,有著「他愛執」的緣故,所以會不眷顧自己的辛苦而為家庭賣命的付出,這就表示,他們是有愛惜他人的心。再者,一位懂得尊重他人的人,他就會在家庭中得到大家的認同與稱讚,甚至在朋友之間、鄉里之間、城鎮之間、國家與國家之間,他會獲得更廣大的認同與名望,這都是因為具有「他愛執」的緣故。如果有著「他愛執」的心,不但能為個人帶來今世生活的內心是非常安詳寧靜,也會為整個鄉鎮、城市,甚至為整個國家帶來和平與安寧。如果以「他愛執」的心對待其他的國家,自然也會和其他的國家和平相處。可是,我們可以看到,現在有許多國家與國家之間的糾紛,這些糾紛的基礎都是因為「珍愛自己的國家」的關係,也就是因為「我愛執」的關係;反之,如果能夠尊重其他的國家、珍愛其他的國家,如此就能和其他的國家和平相處,而自己國家的人民生活也會和平與快樂。這些都是「他愛執」的結果。
之所以會生起「我愛執」,追究其原因,就是因為自己想要離苦得樂的關係;同樣的,他人也是一樣,他人也是希望能離苦得樂,這就是為何需要修「自他相換」的原因所在,因為,不論自己或是他人都是希望離苦得樂,就「欲求離苦得樂」這一點而言,自己、他人都是一樣的。是故,我們自身必須了解:「我愛執」會有什麼過患?「他愛執」有什麼功德?在了解二者的功德及過患之下而修習「自他相換」。
因為有「我愛執」的緣故,所以會引生出眾多的痛苦;但是,「我愛執」一直想著什麼?「我愛執」是一直希望自己能獲得安樂、獲得圓滿。雖然「我愛執」有這樣欲求,可是卻無法達成,唯是歷經多劫於輪迴中受苦而已,而追究一直不斷受苦的原因,就是因為「我愛執」的力量太過強烈,所以,「我愛執」是一切衰損、一切過患的根本。世尊之所以功德圓滿,就是因為「他愛執」的緣故,因為修行「他愛執」達到圓滿,因此「自利」、「利他」完全圓滿。由透過思惟這些道理,而於自內心生起:應當修持「自他相換」。
又,對於「自他相換」之「取捨法」的修行,必須自己慢慢的去修習,修到最後,甚至連最微小的苦都應取來修,例如一隻小狗被人用石頭打,連這種小狗所受的痛苦都應取來修。修的時候,口中念誦《上師薈供》中的偈頌:「因此至尊大悲之上師,如母眾生業障一切苦,無餘此刻於自身成熟,自身樂善能施與他人,加持一切眾生具安樂。」可以將這五句偈頌當作每日的課誦一般而修。此修「取捨法」法,並不同於「七重因果」中所說修心,可說是一種修心的特別法門,由於這樣特別的「取捨法」,故如論中將之稱為「秘密教授」。

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